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羞欢代人致戮票而命中五百万，汝欲何之?或 私吞?或对半分?抑或全数予人?

夫人之相与，俯仰一世，所惑者甚多，或为宫室 之美，或为妻妾之奉，或为所识者羡我，而失其本心。 人之初，皆有诚信之心，然所惑者甚多，而渐迷之，卒 失其本心。

古有痴者，拾遗于路，捡之而伫于原地以待其 主，其主至，还之。其主欲赠以钱财以谢之，不受。 其真痴也?其真贤也。苟非吾之所有，虽一毫而莫 取。汝以诚信待人，人亦将以诚信还之。

然欺人者何也?如和砷也。

乾隆年间，和砷为帝所宠，六部除工部皆为其 掌。然其在其位而不谋其政，以奸邪之心待之。享 贿赂而贪国家之财，其私产堪比国库，其宫室之华胜 于皇宫。乾隆既逝，嘉庆即位，察其腐败而以极刑处 之，昔日之繁华终于牢狱之中，何也?为人臣而不诚 乎，于人上属而不信乎，卒身死人手，而为万世所垢。

其盛时，人人算而欲求于他，虽风光无限而实为 寡助之至。虽入狱也，其.身无可求，人人弃之，可谓 蜚也，__炙其所贪，卒入外人之手，于其身也，分文不 名，可谓悲也。反观痴者，虽不占二文，而与人交好， 无愧于心。人生若此，可以无悔炙。

诚信，非独钱财也。

吴三桂三易其主，为人谋而不忠乎。先侍明朝， 又随李自成，再降清朝，卒自立为王，然其结局如何? 身死人手也。其易主，为不信乎，背主而自立，不诚 乎。因其乏诚信，故无人敢与之谋，卒孤立无援而 卒。

文天祥为元兵所困，不失其本心，既不虚与委蛇于元朝，亦不叛其所侍之宋朝，留下一片丹心为后人 所颂。

其二者皆以亡终，然吴三桂之亡，令人耻之，文 天祥之死，为后人颂之，皆因诚信有无而定。由此可 见诚信之重。

丝值如人之魂，若乏之，不过行尸走肉而已。汝 鱼五立五百万，虽钱财富而植神黄，可谓因小失大， 至主皿甚明也。反之，将其还于应提炙人，汝不至穷 里途鱼进至丝生鱼三丛这丝竺鱼夏弘

丛值，人之本也。钱财，身外之物也;遇身外之 鱼感梦欣欣然，然卒有所倦之日。因将所倦之物而 轰基主少，吾未见其明。反皿鱼生共主心者，虽穷而 迫丝迫生进逮迥主里

至此既明:人于世，必守其诚信之本心。

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